LA PERSONNALITE DE METHODE
Méthode (810-820 – 06.04.885) est un des créateurs de l’alphabet cyrillique, le frère de Constantin Cyrille le Philosophe, un saint de l’église orthodoxe et catholique. Les sources les plus importantes de sa vie sont: “Hagiographie” de son élève Clément d’Okhrid, “Service de Méthode” de Constantin de Preslav etc. Il est né à Thessalonique, la deuxième ville la plus importante de la Byzance, dans une famille d’un ancien militant et une directrice administrative. La connaissance parfaite de la langue slave donne des raisons de croire qu’il provient d’une famille slave hellénisée. L’empereur byzantin le choisit pour un administrateur d’une principauté slave, soumise à la Byzance. Les sources parlent de sa sagesse, son courage militaire et sa participation dans la vie militaire et culturelle de la Byzance. Plus tard Méthode devient un moine et il va dans un monastère dans la montagne Olympe dans l’Ouest de l’Asie Mineure. Pendant ce temps(866-856) son frère Constantin Cyrille le Philosophe vient aussi dans le monastvient aussi dans le monastère d’Olympe. Les rechercheurs pensent qu’en ce temps, dans cette place, les deux travaillent sur l’invention de l’alphabet cyrillique, ils enseignent des élèves et avec eux ils font les premières traductions de grec en slave.
Environ 860 Méthode prend part dans une mission religieuse et politique très importante, envoyée par l’empereur byzantin chez les Khazars – un pays féodal de peuples turkmènes. Le but de la mission est de raffermir la position du christianisme dans le pays et de améliorer les relations avec la Byzance. Méthode participe dans l’activité politique et enseigneuse de sa mission et il a des mérites pour son travail successif. Après son retour à Constantinople, l’empereur Michael III et le patriarche Photios proposent comme une prix que Méthode devienne un archevêque. Il n’accepte pas ce poste. Il devient un abbé du monastère Polichron dans l’Ouest de l’Asie Mineure. En 862, avec son frère Cyrille, il part en Grande Moravie comme un envoyé de l’empereur byzantin, de la demande du prince Rostislav, en tant que professeurs et précepteurs de la religion christienne en slave. Les autorités en Byzance sont intéressées de l’usage de l’écriture slave pour le christianisment plus facile des peuples slaves et l’augmentation de l’influence byzantine. C’est pourquoi elles créent des conditions favorables pour sa création et développement. Le progrès dans le travail est causé surtout de la dévotion des frères. Ils pensent que chaque peuple doit avour le droit de créer de la culture en sa propre langue. Avec l’aide du prince de la Moravie, ils réunissent des élèves qui les aident traduire les œuvres religieuses, introduire l’alphabet cyrillique et la langue slave dans le service d’église. La propagation vite de l’alphabet se heurte à une résistance de l’église Bavare et du clergé allemand. Ils pensent que le christianisme doit être ensegné seulement en trois langues – l’hébreu, le grec et le latin et ils rejettentl’utilisation d’une autre langue et écriture. Pour la première fois en Europe médiévale Constantin Cyrille et Méthode créent un système d’écriture entièrement nouveu et complet qui renvoie les particularités du discours. Pour la première fois les frères traduissent en langue parler les textes religiux les plus importants, et ils répandent l’écriture nouvelle. Les actes des frères sont contraires à l’ordre de l’Europe de Xème siècle mais c’est un acte démocratique et humain. Les frères slaves dépassent leur temps. Plus de 20 ans ils réalisent leurs idées sans la support de la Byzance, dans une lutte dure avec le clergé allemand. Cela montre que les éducateurs ne réagissent pas comme des missionnaires byzantins mais en suivant leurs idées que tous les peuples sont égaux. L’idée de l’égalite des peuples n’est pas caractéristique pour le Moyen Age. Elle est la raison principale de leurs actes.
Le pape Nicolas I (858-867) invitent Cyrille et Méthode en Rome. Le pape Adrien II les les reçoit parce que le pape Nicolas I meurt. Le pape Adrien II consacre les livres slaves, commet un service en slave, fait Méthode et quelques élèves entrer en ordre sacré. Il répond à la demande du prince Cocel d’envoyer Méthode pour un épiscope en Panonie (Sebie aujourd’hui). Il lui donne d’enseigner et de faire des services en slave. Méthode n’arrive pas à la ville. Pendant le voyage, il est attrapé par le clergé allemand. Il est fermé dans un monastère à Regensburg. Vers la fin de 870 Méthode est condamné et exilé dans la partie d’Ouest de la Bovarie, le monastère Elvangène. Pendant le procès judiciaire et l’exile Méthode défend le droit des slaves d’avoir sa propre organisation d’église. Ses élèves le soutiennent pendant les moments difficiles. Le pape Jean VIII (872-882) ordonne que Méthode soit délivré et qu’il accomplisse ses fonctions d’épiscope. En 873 Méthode renouvèle son travail en Grande Moravie, il dait un service en slave malgré l’interdiction du pape Jean VIII. En 874 le prince Svatopluk, le gouverneur de la Grande Moravie, se reconnaît d’un vassal des francs et le clergé allemand mène une lutte pour faire disparaître l’alphabet cyrillique. Les prétentions de l’église Bavare sont supportées par Rome. En 879 Méthode rencontre le pape et marque un succès partiel. Jean VIII ordonne que l’Evangile soit lu d’abord en latin, puis en slave.
Environ 882, avec l’invitation de l’empereur byzantin Basile I le Macédonien (867-886), Méthode visite Constantinople. L’empereur le reçoit avec des honeurs et approuve son travail. Deux de ses élèves restent à Constantinople et probablement Basile I les envoie dans la cour du prince bulgare Boris I. Après son retour en Grande Moravie, Méthode et ses élèves traduisent le Bible et des autres livres. Méthode crée l’œuvre originale « Canone de Dimitre de Thessalonique ». L’activité d’écriture et sociale de Méthode et ses élèves continuent environ 2 ans – jusqu’à la mort de Méthode en 885. Le professeur slave est enterré avec des honeurs dans l’église principale de Moravie, avec un service en latin, grec et slave. Méthode possède des qualité d’un organisateur et d’un créateur. Il a une volonté forte, il défend et propage l’écriture slave. Comme un chef religieux et d’église de l’archevêché de Moravie, il construit un pont spirituel entre l’Europe d’Est et l’Europe d’Ouest. Son succès créateur d’une grande importances est la première traduction du Bible en slave.